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书法的崇高境界抱真守一

朱春和

    其实练字练到后来不仅是在练字,更是在抒情,是书家平心静气,或意气风发、或如痴似醉,在笔墨情趣中守真抱一,抒发真我流露真性情的陶冶过程。

    抒情的方式有多种多样,有吹拉弹唱抒情,有吟诗作赋抒情,有轻歌曼舞抒情,有生花妙笔抒情。其中笔墨抒情最为传情达意,其情愈深,传承愈悠远,君不见王羲之的《兰亭序》,首先是美妙山水的陶冶:“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。”让书家全身心的融入了大自然;其二是友朋之乐:“群贤毕至,少长咸集。”“一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”友人情投意合:“是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”人与自然的和谐,天人合一的情景,虽没有丝竹管弦,也胸襟大开,极尽耳目视听的欢娱,真可以说是人生的一大乐事。真情真性情景交融,欣然命笔作序,留下了千古名篇,《兰亭序》被誉为天下第一行书。此亦抱真守一之佳作也。

    更有性情中人醉僧怀素,其醉书“醉来信手两三行,醒后却书书下得。”“人人欲问此中妙,怀素自言初不知。语疾速,则有窦御史冀云:‘粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。’戴公又云:‘驰毫骤墨列奔驷满座失声看下及。’这是何等率真绝妙的境界。怀素尤以真情率性著称的草圣,与张旭合称张癫狂素。怀素自序贴;成为千古书家顶礼膜拜的草书圣典。

    可见,抱真守一,真情率性,是书法艺术的崇高境界,这时的书家,已经融写字的法度与恍惚之中,不守成规,不遵约束,孙过庭说得好:用笔“若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上;无间心手,忘怀楷则;自可背羲献而无失,违钟张而尚工。]譬夫绛树青琴,殊姿共艳;隋殊和璧,异质同妍。何必刻鹤图龙。”书家激情喷发,信手拈来,挥毫泼墨,如惊雷闪电,其实此时的书家已将一切法度臻化于性情之中。在性情中将法度推向了创造性的新阶段。同时也将书法艺术推向了新的巅峰。

     超越是无上之法,心中若有滞碍,则难见真情真性。超越不是不要书法的法度,而是将各类书体的法度烂熟于心,融入了创造性思维的新意境。要体现真情真性,还得在日常书写规矩法度上勤下功夫,没有日积月累的真功夫,那就谈不上书家的真性情,即使有真性情,也只能是缺乏书法基本素养的常人的性情而已。孙过庭已道出了其奥秘所在:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。……况书之为妙,近取诸身。假令运用未周,尚亏工于秘奥;而波澜之际,已浚发于灵台。必能傍通点画之情,博究始终之理,镕铸虫篆,陶均草隶。体五材之并用,仪形不极;象八音之迭起,感会无方。”此时的无法,来自于厚积薄发,书家日积月累的深厚书法功力,一旦充满激情荡漾的创作欲望,自然挥毫见真情,泼墨出妙品。

                    2013年3月29日晚朱春和有感于金陵清新书苑

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